我和我最后的倔强

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图要可以读，而不能仅仅停留在平面的视觉愉悦。
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用浅口玻璃杯装香油吃火锅。
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给那些心爱的物件们，留相存念，留字相忘。
我的宝贝
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设计饭店
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竹林 中国红
浴室 石材和木材砌成的汤池

font size="3">第一讲 牌楼
产生
中国古代建筑特点之一是建筑成群出现。
一组建筑的院门就成了主要大门，早期称“衡门”。
古代城市大量存在里坊之门，里坊即中国古代城市居住区基本单位。把城市划分为方形或矩形的里坊，自春秋战国时期开始，到隋唐长安城发展完备。
里坊之门称“闾”。“表闾”就是把各种功臣姓名事迹刻于石上，置于闾门以表彰他们的功绩。
闾门上往往书写里坊名称，又按照表闾制度将表彰事迹书于木牌，悬挂门上，就是说闾门上既有坊名又有木牌。牌坊之名可能由此产生。
后来这种牌坊模仿木构建筑，形式日趋华丽，加了屋顶及装饰，又称牌楼。
种类
立在宫殿、寺庙、陵墓等建筑的前面，作为这组建筑的标志。
树立牌楼以表彰具体人、事。
大门式牌楼，院门以牌楼形式出现。
装饰性牌楼，用于古代店铺门面上。

第二讲 华表
崔豹《古今注》“尧设诽谤之木，何也，答曰：今之华表木也，以横木交柱头，状如华也，形似桔槔。”
华表柱头 圆形石板“承露盘”，由上下两层莲瓣组成，中间有一道小环相隔。上立小兽，清时称兽为“犼”。
（天安门背面石犼面朝北望紫禁城“望君出”，正面一对面朝南“盼君归”）
华表柱身 上方横插云板，“日月板”。柱身多做龙柱。
华表基座 须弥座

第三讲 狮子
门左为雄门右为雌（以人脸朝大门为准），依昭穆之序。

南朝 南京梁萧景墓前石辟邪
唐   陕西咸阳城北顺陵
北宋 河南巩县皇陵
明清 紫禁城各门

艺术风格
唐：规模宏大，气魄雄伟，突出建筑艺术上的大效果，壮丽而不纤巧。
宋：技术成熟，风格趋向秀丽。
清，清末：追求繁琐绮丽

注意：南方各地石狮风格。

第四讲 须弥座
可单独放在殿堂前的院子里，用来置放花盆和盆景之类摆设。
也广泛作为建筑，牌坊，影壁，华表，石狮，香炉，日晷等基座。
基本形式为上下宽，中间有束腰。
基座束腰上有壸门，安置佛像和其他人物雕像。

注意：紫禁城三大殿台基。

第五讲 香炉、日晷、嘉量及其他
嘉量，我国古代标准量器。
铜制，置于石亭中，象征国家统一和集权。

第六讲 影壁
又称照壁，萧墙。萧古意为肃，即敬肃、恭肃、揖拜；墙即屏墙，君臣相见，至屏墙而致敬肃之礼，所以萧墙即为分隔内外之小墙。
九龙壁：紫禁城宁寿宫皇极门前 北京北海天王殿以西建筑（现已毁）大门前 山西大同明朱桂代王府门前
白族传统住宅“三房一照壁”，三面房屋，一面照壁组成住宅院落，照壁正对正房，宽度也与正房相当，灰砖筑造，白灰罩面。
装饰，壁身中心称“盒子”，四角称“岔角”

第七讲 碑碣
早期功能
一是立于宫室，庙堂之前，用以观察太阳的影子位置从而辩明阴阳方向
二是立在宫室，庙堂门前用做栓马的牲口的石头
三是立在墓边用以栓绳子系棺木入墓穴，原来是一根木柱，后来改用石料，石上钻一穿绳索用的小孔，用完后随棺木埋入土中。之后这块石头不埋入土中而留在地上，而且刻上文字。
后期功能
石上刻文记事。

第八讲 阙、墓表、五供座
阙，门观也。
汉，西晋，之后无实例

墓表，石柱刻文，东汉，南朝
唐起，柱上不刻文，称望柱，立于神道最前，起标志作用
（福建广东一带寺庙建筑石柱，雕龙盘绕，龙身突出于柱身之外）

第九讲 石幢
幢，丝绸做成的伞状制品，挂在佛像前，起礼仪作用，称幢幡。
石制经幢，自初唐出现以后，数量逐渐增多，经五代至北宋发展到高峰，到元明清无。

第十讲 堆石
追求自然山水，植物环境。
“瘦、皱、漏、透”
江苏扬州个园，春夏秋冬石。

送喜欢的人礼物，总是要送自己最喜欢，最舍不得的东西。
设计就是要做一件自己喜欢的东西出来。先悦己而后悦人。
比如Philippe Starck的Juicy Salif

每次举起相机前，想想这趟的主题
比如，去故宫拍“拍照的人们”